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第六章，古人為何會(huì)使用語(yǔ)言？
部落生活在距今1.2萬(wàn)到1.5萬(wàn)年以前，部落人生活在溫暖，而且水流充沛的地方，到處遍布著用石器作為生產(chǎn)工具的智人。他們有著男女意識(shí)的等級(jí)和傳統(tǒng)，并且用簡(jiǎn)單的圍墻圍住了自己的村落。
隨著時(shí)間的推移，部落（村落）之間開(kāi)始相互交流傳播思想，并嘗試著開(kāi)始學(xué)習(xí)種植技術(shù)，這個(gè)時(shí)期被人類歷史學(xué)家稱為日石文化（20世紀(jì)，英國(guó)的埃及學(xué)家、解剖學(xué)家格拉夫頓?e?史密斯提出的一種觀點(diǎn)，認(rèn)為世界文化起源于埃及，所有文化有一個(gè)共同的祖先。在全球很受歡迎），即，太陽(yáng)和石頭組成的文化。
日石文化，崇拜太陽(yáng)，始于地中海地區(qū)或者西亞的這種文化，隨后慢慢向東流傳，年復(fù)一年，穿過(guò)島嶼跨過(guò)太平洋，終于傳到了美洲，在那里，它又與那些原始的來(lái)自北方蒙古部族的生活方式融合到了一起。
日石文化的一個(gè)明顯的標(biāo)志就是這個(gè)東西，“卍”，象征太陽(yáng)的意思，這說(shuō)明，日式文化的人民最崇拜的是太陽(yáng)。
日石文化包括將死者尸體的一部分，或全部制作成木乃伊。他們紋身、行割禮，還盛行“父代母育”的風(fēng)俗。他們還創(chuàng)造出了象征真幸運(yùn)與吉祥的卍紋飾，當(dāng)然，日石文化還包括許多古怪的習(xí)俗，包括割禮，產(chǎn)翁（小孩子為父親臥床的一種怪俗），按摩，木乃伊，巨大的石碑，纏頭，紋身，太陽(yáng)和蛇的聯(lián)系的一種宗教等。
大約在5000萬(wàn)年以前，印度開(kāi)始撞擊亞洲，形成了青藏高原和喜馬拉雅山脈，原本與南極洲相連的澳洲也開(kāi)始迅速向北移動(dòng)。到了距今1400萬(wàn)年前，世界出現(xiàn)了新的現(xiàn)代構(gòu)造，那個(gè)時(shí)候，南極洲被冰雪覆蓋。同時(shí)，北方各個(gè)大陸迅速冷卻世界，看起來(lái)和現(xiàn)代已經(jīng)很相似了。但當(dāng)時(shí)美國(guó)的佛羅里達(dá)和亞洲的一部分仍然在海洋下面。
大約公元前1萬(wàn)年，世界地理輪廓已經(jīng)形成今天的模樣。沿著地中海岸，分布著日石文化的棕色民族，他們就是現(xiàn)在居住于地中海沿岸的柏柏爾人和埃及人，以及許多南方和東方的亞洲移民的祖先。這一種族進(jìn)化出了大批不同的分支，例如大西洋和地中海沿岸的伊比利亞人，地中海人，暗白人，以及包括柏柏爾人和埃及人在內(nèi)哈姆族人，達(dá)羅比荼人、東印度人和膚色更深的印度人，以及各種波利尼西亞人種，毛利人種等，都是這一支的分支。另外，從棕色人種分離出來(lái)的還有一種被稱為北歐民族的人種。
若干年后，本是同根同源的一個(gè)種族的分支的人，為了一些莫須有的“神”，相互大打出手，實(shí)在令人不勝唏噓。
在歐洲中部和北部森林里有一種藍(lán)眼睛的人種與眾不同，他們從棕色主干人種中分化出來(lái)，被稱為北歐民族，北歐民族包括挪威人、德國(guó)北方部落和斯堪迪納維亞人。而挪威人屬于日耳曼人?？梢哉f(shuō)，日耳曼人是北歐人與波羅地人居民混合而成的。而波羅地人主要包括現(xiàn)代立陶宛人與拉脫維亞人，以及普魯士人，受日耳曼文化與斯拉夫文化影響很深重。
日耳l曼的這個(gè)稱呼起源于公元前51年的尤利烏斯?愷撒，這一民族對(duì)世界的影響非常大。
而在亞洲東北部的開(kāi)闊地帶，還有著另一分支，是中國(guó)人比較熟悉的蒙古族。他們的皮膚呈黃色，頭發(fā)黑，而且質(zhì)地較硬。
在非洲南部，澳大利亞以及亞州南部，許多熱帶島嶼上，殘存著早期黑人后裔，非洲中部則成為多種族雜居的地區(qū)。今天非洲幾乎所有有色人種都是混血兒。
從上面的人種分布演化來(lái)看，今天所謂英格蘭人，歐洲人實(shí)際上都是棕色人，暗白人、白人和蒙古人相互混雜的后裔。因此種族主義的根源是沒(méi)有依據(jù)的，但人們似乎忘了，幾千年上萬(wàn)年的人種混居，導(dǎo)致了今天看起來(lái)大家彼此的不同，而實(shí)際上大家是同源同宗。
在人種不斷混雜的數(shù)千年歲月里，我們?nèi)祟惤K于靠近了《圣經(jīng)》開(kāi)創(chuàng)的文明時(shí)代。這個(gè)時(shí)期，東西方文化開(kāi)始各自形成，在中國(guó)河南省蠅池縣，一位叫安特仁的瑞典地質(zhì)調(diào)查員，在1920年冬發(fā)現(xiàn)在距縣城7.5公里的北邊，有一個(gè)中國(guó)古人類文化遺址，此處名叫仰韶村。在那里，工作人員挖掘出不少彩陶片和磨制的石器，我們發(fā)現(xiàn)仰韶人會(huì)制作紅色黑彩的陶碗、陶小口見(jiàn)底瓶和灰褐色的陶鼎。當(dāng)時(shí)的仰韶人已經(jīng)開(kāi)始學(xué)會(huì)制作袋子形狀的窯穴，并出土仰韶和黃河流域、龍山文化的陶片。那時(shí)的仰韶人明顯是黃河流域混雜的人種，涉及的區(qū)域包括豫西，晉南和關(guān)中東部地區(qū)，這個(gè)時(shí)期大約距今五千到七千年，被稱為仰韶文化，也是至今科學(xué)考察的中國(guó)最早的遠(yuǎn)古文。隨后中國(guó)的大汶口文化，龍山文化，三星堆文化，半坡遺址，姜寨遺址這些文化貫穿了堯舜禹等上古傳說(shuō)人物的建國(guó)立功史，組成了中國(guó)上古的傳說(shuō)。
禪讓，便是中國(guó)上古時(shí)代的民主社會(huì)的一種標(biāo)志。史記說(shuō)，皇帝是少典族的子孫，姓公孫，名軒轅，生下來(lái)就顯示出神明。70天內(nèi)會(huì)說(shuō)話，20歲時(shí)就見(jiàn)聞廣博，皇帝在時(shí)，神農(nóng)氏的子孫道德衰敗，地方諸侯相互殘害百姓，但神農(nóng)氏是沒(méi)有能力去征討，他們當(dāng)中有一個(gè)叫蚩尤的最為殘暴，但沒(méi)有人有能力去征討他。這時(shí)皇帝挺身而出，依靠德行，收歸各地諸侯歸他統(tǒng)一管理。
皇帝修德政，教人們種植黍、稷，菽、麥、稻等農(nóng)作物，撫慰的千萬(wàn)民眾。并丈量四方土地，使人民安居樂(lè)業(yè)，教導(dǎo)他們根據(jù)熊、貔貅、豹、老虎為圖騰的氏族習(xí)武術(shù)。
他和炎帝在阪泉的郊野作戰(zhàn)，最終征服了炎帝后開(kāi)始管理中原。
蚩尤發(fā)動(dòng)叛亂，不服從皇帝的管理，皇帝率部在逐鹿的郊野戰(zhàn)斗，并殺了蚩尤，于是各地諸侯推舉皇帝為天子，取代神農(nóng)氏成為皇帝。
接下來(lái)堯發(fā)明了一年四季和360天一年的日歷計(jì)算，皇帝將地位傳讓給了堯之后，舜在文祖廟，接受了堯禪讓的地位，而文祖就是堯的太祖。
舜每年2月必須去泰山祭天，并規(guī)定了公侯伯子男五等諸侯所執(zhí)有的端玉用于區(qū)別等級(jí)。
由此可知，中國(guó)在上古時(shí)代是一個(gè)民主的封建時(shí)代，并執(zhí)行德政，這跟西方世界完全不同，西方在很長(zhǎng)一段時(shí)間里經(jīng)歷奴隸社會(huì)，這是眾人皆知的，也由此得知西方世界的封建時(shí)代較短，這為西方社會(huì)后來(lái)快速進(jìn)入資本主義提供了便利。
在討論這些差別之前，先看看同一時(shí)期其他文化的發(fā)展。相比較東方中國(guó)一年三百六十天的日歷計(jì)算，美洲的瑪雅文化的計(jì)算精度要高得多?，斞湃藢⒁荒陝澐譃?8個(gè)月，每個(gè)月二十天，再加上五天的禁忌日得出一年長(zhǎng)度是365.2420天。與現(xiàn)在人類計(jì)算機(jī)的結(jié)論，365.2422天相差無(wú)幾，精確度極高。
不僅如此，瑪雅人還每隔五年十年或更長(zhǎng)時(shí)間就建成一座重要的神廟，并標(biāo)明落成的日期。有時(shí)為了紀(jì)念一個(gè)閏年，他們就在已經(jīng)建成的20個(gè)金字塔旁再建一座，比如斯蒂芬絲在科潘古城的遺址中，發(fā)現(xiàn)了一道用象形文字裝飾的石階。石階裝飾圖案重復(fù)了15次，表明已經(jīng)過(guò)了十五個(gè)閏年，時(shí)間的數(shù)目為75，表明經(jīng)過(guò)了75個(gè)潤(rùn)日，其精度之高，令人驚嘆不已。
聰明的瑪雅人還計(jì)算出金星一年為五百八十四天，繞太陽(yáng)一周的天文特點(diǎn)。而我們今天知道金星繞日一周所需五百八十四點(diǎn)二九二天，相對(duì)來(lái)說(shuō)，公元前兩千六百年左右的埃及金字塔，擁有五千年的歷史，這些金字塔的邊長(zhǎng)高等可作為人類的一種度量衡體系。而金字塔更是與天文學(xué)、數(shù)學(xué)有著一種難以理解的聯(lián)系。
專家們預(yù)測(cè)，大金字塔為希伯萊人所建。在這一時(shí)期，人們尤其注重血祭，祭司們的日常工作和實(shí)際生活，就是破開(kāi)活人的胸膛，挖出仍然跳動(dòng)的心臟獻(xiàn)給神靈。當(dāng)時(shí)的一切公共活動(dòng)，包括國(guó)家祭奠、都將這種荒唐恐怖的行為，當(dāng)做一項(xiàng)理所當(dāng)然的主要內(nèi)容。
這一時(shí)期，人類的生活實(shí)際上已從采集游牧方式轉(zhuǎn)換成定居的農(nóng)業(yè)生活，而這可能是祭天這種野蠻活動(dòng)的根本原因。？
因?yàn)榧捞斓膬r(jià)值如此之大，專門(mén)的宗教也應(yīng)運(yùn)而生了。有學(xué)者說(shuō)。農(nóng)業(yè)社會(huì)和宗教的發(fā)展是密不可分的。
農(nóng)業(yè)社會(huì)，其實(shí)大約從公元前一萬(wàn)年左右發(fā)源于土耳其東南部，伊朗西部和地中海東部秋林帶。但幾乎在同一時(shí)間，世界各地同時(shí)出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)社會(huì)。比如在亞洲西南部的賈爾木遺址發(fā)現(xiàn)了一萬(wàn)年前野生小麥，大麥豆奶等植物遺存和山羊綿羊牛的動(dòng)物骨骸還發(fā)現(xiàn)了工具。包括磨石和其他工作的用的工具。在湖南省道縣玉蟾巖遺址也發(fā)現(xiàn)了一些稻殼，研究者認(rèn)為這些稻殼是由野生到栽培稻的雛形。在中美，北美洲，玉米起源于一種生長(zhǎng)在5000年前的墨西哥米切肯州巴爾薩河流域的野生黍類，經(jīng)數(shù)千年的培養(yǎng)成為今天的玉米。
古代農(nóng)業(yè)一開(kāi)始發(fā)展非常緩慢，因地區(qū)十分有限，公元前九千年，人類學(xué)會(huì)了馴化種植小麥、山羊。公元前八千年橄欖樹(shù)被人類掌握種植，公元前五千年，人類學(xué)會(huì)養(yǎng)馬，到了公元前三千五百年，人們已經(jīng)懂得種葡萄。
世界上主要的早期農(nóng)耕中心有三個(gè)地區(qū)，包括西亞，東亞，中南，美洲。西亞的扎格羅斯山區(qū)小亞細(xì)亞半島南部，東地中海沿岸的約旦，巴勒斯坦，黎巴嫩等地，是世界上最早的農(nóng)業(yè)發(fā)源地，也是大麥，小麥，小扁豆等栽培作物的原產(chǎn)地。
中國(guó)的黃河中，上游，長(zhǎng)江中下游在14000年前就開(kāi)始種植栗和水稻。
中美洲的墨西哥，秘魯，玻利維亞分別種植玉米，杜磊，馬鈴薯等作物。
接著駱駝、腰果等相繼產(chǎn)生。在公元前三千五百年左右，人類已經(jīng)掌握了大量的種植馴養(yǎng)活動(dòng)，接著，兩千年過(guò)去了，南美人學(xué)會(huì)栽培馬鈴薯、羊、馬等。
這一時(shí)期，中國(guó)掌握的稻米、豬的栽種、馴養(yǎng)技術(shù)突飛猛進(jìn)。
北美人開(kāi)始學(xué)會(huì)種南瓜，新幾內(nèi)亞人學(xué)會(huì)種甘蔗香蕉，西非人種小米，非洲稻、高良和小麥。從中看出，全世界今天所食用的主要食糧與農(nóng)業(yè)社會(huì)初期并無(wú)區(qū)別。
農(nóng)業(yè)種植和動(dòng)物馴養(yǎng)改變了人類的生活方式，因?yàn)檗r(nóng)作物需要在特別適宜的土壤里生存，比如小麥要獨(dú)立生長(zhǎng)，不跟石子混雜在一起，還有小麥會(huì)生病（被蟲(chóng)咬），于是人類便不能再像之前采集生活那般亂跑了，人類必須固定居住下來(lái)，居住在農(nóng)作物合適生長(zhǎng)的附近，這便是著名的農(nóng)業(yè)革命。
有學(xué)者稱，農(nóng)業(yè)革命是一次***，它是由人類意識(shí)推動(dòng)的一次進(jìn)步！證明人越來(lái)越聰明了。
由于人類定居了，不再到處亂跑，亂殺，亂搶了，于是人**炸般的增長(zhǎng)了。
人口增長(zhǎng)需求更多的糧食，糧食又容易生病（被蟲(chóng)咬），而且常常歉收，這是人力無(wú)法改變的，也包括天有不測(cè)風(fēng)云，人類也無(wú)法掌握，于是懂得觀察天氣氣象的人和祭司們合作，開(kāi)始深度推進(jìn)神話朝著專業(yè)宗教方向邁進(jìn)。
“如果我搞一個(gè)占天問(wèn)卜的儀式，今年的糧食就會(huì)有好的收成?！闭夹谴髱煏?huì)對(duì)村民們會(huì)這么說(shuō)。于是村民決定服從占星大師。
這一時(shí)期，研究人員發(fā)現(xiàn)，人類進(jìn)入農(nóng)業(yè)社會(huì)后，出現(xiàn)了大量的疾病，如腰椎盤(pán)突出、關(guān)節(jié)炎、疝氣。
最嚴(yán)重的是瘧疾！在韋爾斯的專著《潘多拉的種子：人類文明進(jìn)步的代價(jià)》中，作者這樣寫(xiě)道：14到17世紀(jì)中世紀(jì)小冰河期結(jié)束時(shí)，北半球氣候的改變可能影響到了東南亞的雨季，而導(dǎo)致吳哥缺水而被遺棄，稻田因?yàn)楣┧蛔愣薷?/p>
由于氣候變得更加嚴(yán)峻，這個(gè)時(shí)候產(chǎn)生了一種傳染病，這個(gè)病成為毀滅農(nóng)業(yè)人類社會(huì)的意外的推手，它就是瘧疾。
他和一些專家認(rèn)為，例如吳哥的水稻之所以遭到廢棄，主要是因?yàn)榀懠苍斐傻?，瘧疾的傳播主要靠蚊子。他們還認(rèn)為，惡性瘧原蟲(chóng)全球族群開(kāi)始有分歧，至少已經(jīng)在五萬(wàn)年的歷史了。而這個(gè)時(shí)間點(diǎn)顯示早期人類離開(kāi)非洲，走上殖民全球的旅程正是帶著非洲瘧疾同行的。這些惡性劣疾在過(guò)去10000年間從非洲向外大幅擴(kuò)張，與新石器時(shí)代農(nóng)業(yè)擴(kuò)張的時(shí)間完全相符。
而且以谷物為主的飲食，不僅缺乏足夠的礦物質(zhì)和維生素，還難以消化，對(duì)牙齒也不利（大家看到這里可以考慮考慮如今我們習(xí)慣的生活方式的問(wèn)題了），于是村落里的人大量生病，根據(jù)人類學(xué)者統(tǒng)計(jì)，在當(dāng)時(shí)至少有三分之一的兒童無(wú)法活到二十歲。
人口出生速度大于人口死亡速度，導(dǎo)致農(nóng)業(yè)生活壓力增大，在進(jìn)入農(nóng)業(yè)社會(huì)前，采集社會(huì)（這個(gè)時(shí)代的人什么都吃，樹(shù)皮，野果、各種動(dòng)植物）的人口在全球約五百到八百萬(wàn)，進(jìn)入農(nóng)業(yè)社會(huì)后不久，人口增長(zhǎng)到2.5億。
農(nóng)業(yè)社會(huì)后，對(duì)未來(lái)的預(yù)測(cè)變得格外重要了，如預(yù)測(cè)來(lái)年的收成天氣，是否風(fēng)調(diào)雨順，家人不要生病死亡，家庭健康成長(zhǎng)等等這樣，祭司們的地位，再次上身，廟宇供電，應(yīng)運(yùn)而生，人類聚居地越來(lái)越大，修建了長(zhǎng)長(zhǎng)的圍墻，河道，將家園圍護(hù)起來(lái)，便漸漸的構(gòu)造出了今天我們所了解到的城池城邦的概念。
于是城市，國(guó)家，專業(yè)宗教都應(yīng)運(yùn)而生了。
然而要發(fā)展成城池，國(guó)家和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖诮绦问?，還需要先解決一個(gè)特別關(guān)鍵的問(wèn)題，解決人的大腦有限，無(wú)法記住太多東西的障礙—文字出現(xiàn)了。
文字之所以出現(xiàn)，主要是為了方便做生意，大家既然進(jìn)入農(nóng)業(yè)社會(huì)，都聚集在一起，自然就免不了要交換農(nóng)作物，而交換農(nóng)作物就涉及到交易媒介，貨幣。貨幣是有數(shù)量大小之分的。那么，如何計(jì)算數(shù)量的大小呢？
結(jié)繩語(yǔ)出現(xiàn)了，用不同顏色不同長(zhǎng)度的繩子打結(jié)充作數(shù)字，這便是早期人類的智慧。這種東西可以理解為文字的起源。
結(jié)繩語(yǔ)來(lái)自西方文明發(fā)源地，美索不達(dá)米亞平原的古城烏魯（uruk）。
它在約公元前三千四百年到公元前三千年的一塊泥板上，記錄了三十七個(gè)月，收到了兩萬(wàn)九千零八十六個(gè)單位的大麥，并由叫庫(kù)辛的人簽核。
從這些證據(jù)和交易貝殼等實(shí)際貿(mào)易行為推測(cè)，最早的文字與計(jì)數(shù)的數(shù)字有關(guān)。
同時(shí)，在烏魯克的中央神殿中還發(fā)現(xiàn)了陶鑄，被認(rèn)為是某種記賬的系統(tǒng)，也被確信是世界上最早的書(shū)面語(yǔ)言的前身。陶鑄的形狀像日常生活用品，包括罐子，面包和動(dòng)物。使用它實(shí)際上就是以實(shí)物記事與編貝殼，結(jié)珠子計(jì)算數(shù)字沒(méi)有什么兩樣。
公元前7000年或公元前6000年以前，在富饒的亞洲西南部和東部以及美洲的中部，新石器時(shí)代最古的農(nóng)耕畜牧村落遺址是西亞的耶莫文化和哈遜納文化等，南亞印度河以西今巴基斯坦的信德區(qū)也發(fā)現(xiàn)了新時(shí)期的農(nóng)業(yè)文化，后來(lái)，地中海地區(qū)的克里特島上也有新石器文化的遺址。
這些地區(qū)和尼羅河流域已產(chǎn)生了可與秘魯文明比肩的準(zhǔn)文明公社。那時(shí)的波斯北部，土耳其西部和阿拉伯南部都比今天更家富饒，在這些地區(qū)出現(xiàn)了早期的原始公社。在現(xiàn)在較為低洼的美索不達(dá)米亞平原和埃及，首先出現(xiàn)了城市廟宇、灌溉系統(tǒng)以及村落社會(huì)組織。而那時(shí)幼發(fā)拉底河和底格里斯河各自流入波斯灣。蘇美爾人在兩河流域建立了他們最初的城市，與古埃及差不多，同一時(shí)刻建城的蘇美爾人，疑似發(fā)源于高鼻梁的棕色人種，他們當(dāng)時(shí)說(shuō)的語(yǔ)言今天還能聽(tīng)懂。
他們以懂得如何使用青銅器具，會(huì)用陽(yáng)光暴曬的泥磚來(lái)建塔式的廟宇。由于這里的粘土土質(zhì)很好，所以他們又粘土?xí)鴮?xiě)文字，從文字里看出他們馴養(yǎng)牛羊，山羊和驢。
他們手里拿著矛和皮質(zhì)的盾，用緊密的隊(duì)形徒步作戰(zhàn)，并穿羊毛衣，每一座蘇美爾城都是一個(gè)獨(dú)立的帝國(guó)。
在尼泊爾，人們發(fā)現(xiàn)一塊古碑，記載著一個(gè)帝國(guó)，也是人類最早的帝國(guó)，伊勒克城市帝國(guó)，那是由蘇美爾人建成的統(tǒng)治著波斯灣至紅海的廣大區(qū)域。
最初蘇美爾的文字只是畫(huà)圖，計(jì)數(shù)之類的簡(jiǎn)化形式，這段文字最早的開(kāi)端起源于阿濟(jì)爾人的巖畫(huà)。
蘇美爾文字已經(jīng)開(kāi)始學(xué)會(huì)簡(jiǎn)化，如用一條數(shù)線和兩條橫線，就代表一個(gè)人。這種方式演化到后來(lái)變成了一種簡(jiǎn)單的象形文字，蘇美爾人用蘆葦桿按在粘土上面，這些由蘇美爾人發(fā)明的文字成楔形，因此被稱為楔形文字。
蘇美爾人的文字與現(xiàn)在美洲印第安人的文字相似，都是由音節(jié)拼成的，這種利用音節(jié)表示文字的方法能表達(dá)出繪畫(huà)所不能表達(dá)的意思。
與此同時(shí)，埃及文字也得到類似的發(fā)展，后人簡(jiǎn)化了他們發(fā)展成了字母文字，如今我們使用的字母全都來(lái)自楔形文字。
蘇美爾人在公元前三千五百年到公元前三千年發(fā)明了一套系統(tǒng)書(shū)寫(xiě)類數(shù)字，分別為一、十、六十，六百，三千六百、三萬(wàn)六千。這種以六和十為基數(shù)的早期文字，專用于計(jì)數(shù)和計(jì)事件。距今3000多年前，在蘇美爾文字出現(xiàn)后，瑪雅文字也出現(xiàn)了，阿拉伯文相繼出現(xiàn)。
在中國(guó)商朝的第二十位國(guó)王盤(pán)庚將國(guó)都，庵（音）（今中國(guó)山東曲埠）遷至安陽(yáng)西小屯村，直到商紂王滅亡國(guó)，歷時(shí)273年。
這一歷史的發(fā)現(xiàn)得益于甲骨文。商朝統(tǒng)治者十分相信鬼神，必先鬼而后政務(wù)，也就是先敬鬼神，然后再政務(wù)。他們認(rèn)為龜甲和獸骨主要是牛的肩骨，最有靈性，能夠通神靈，于是便用來(lái)占卜問(wèn)神，并把結(jié)果和內(nèi)容刻在龜甲和獸骨上，這就是中國(guó)甲骨文的由來(lái)。
從以上內(nèi)容可以看出，文字可以幫助人類解決大腦不足的問(wèn)題，幫助計(jì)數(shù)、記事件、記神諭。
有了這些，統(tǒng)治者（祭祀和部落年長(zhǎng)智者）開(kāi)始利用他們治理更多的人。
斯坦福大學(xué)的教科書(shū)說(shuō)一個(gè)人通常不能直接管理超過(guò)15個(gè)人，而每十五個(gè)人又管理十五個(gè)人。這樣祭司便可直接管理兩百人左右，實(shí)際統(tǒng)計(jì)結(jié)果也證明，當(dāng)時(shí)的村落平均人口的確在兩百人以內(nèi)。
有了文字后管理起來(lái)方便多了，可以用文字表達(dá)復(fù)雜的規(guī)則，如法律。并用數(shù)字管理生活，如大麥的數(shù)量，以及宣傳神的諭旨，如圣經(jīng)。這樣雜居不同的人種，便可以通過(guò)統(tǒng)一的文字將它們集中管理起來(lái)，于是公社城邦，國(guó)家、圣經(jīng)便可管理不同民族的人和不同的部落，形成一個(gè)更大的管理單位，公社，城鎮(zhèn)、城邦，甚至帝國(guó)便應(yīng)運(yùn)而生了。
文字產(chǎn)生后，農(nóng)業(yè)社會(huì)開(kāi)創(chuàng)了擁擠的城市。強(qiáng)大的帝國(guó)，幻想的神靈，部族、公司，這些使人和人，人和村落建立了社會(huì)有效的連接。
世界上最早的部落是臘瑪古猿，只有不到100人的部落。只到了公元前9000年，正是農(nóng)業(yè)社會(huì)開(kāi)始發(fā)展的時(shí)候，那時(shí)候的村落也不過(guò)是幾百人而已。到公元7000年前，土耳其加泰土丘城鎮(zhèn)，已經(jīng)達(dá)到5000人到10000人左右，這應(yīng)該是當(dāng)時(shí)最大的聚集部落。而到公元前四世紀(jì)，肥沃月灣一帶，許多城市人數(shù)上萬(wàn)人，并掌握了一些小村落。
公元前2250年左右，薩爾貢大帝建立第一個(gè)帝國(guó)，阿卡德帝國(guó)，子民一百萬(wàn)，常備軍5400人。
公元前1000年到公元前500年，中東出現(xiàn)大型帝國(guó)，亞述、巴比倫、波斯帝國(guó)人數(shù)均達(dá)幾百萬(wàn)，軍隊(duì)上萬(wàn)人。
到公元一世紀(jì)，古羅馬統(tǒng)一地中海，納稅人口上億，常備軍二十五到五十萬(wàn)。
公元前七千年，中國(guó)黃河流域出現(xiàn)幾百人的小村落，公元前一七八零年商朝建立，這是中國(guó)有實(shí)際年待考證的第一個(gè)王朝。到公元前二百二十一年，秦始皇一統(tǒng)六國(guó)，建成大秦帝國(guó)，人口四千萬(wàn)，養(yǎng)十萬(wàn)官員。
這一切都有賴于文字的發(fā)展。
文字出現(xiàn)后世界變了許多，變得非常的復(fù)雜，人類通過(guò)文字增加了許多幻想，各種宗教層出不窮，有神論、泛神論、一神論、二神論等，讓人分不清到底誰(shuí)才是真正的上帝。
公元前1776年左右，第一部規(guī)范人的行為的《漢謨拉比法典》以法律的形式，將人分成了不同的等階。而在此之前，人類等級(jí)區(qū)分并不十分明顯，是此后包括圣經(jīng)在內(nèi)，人類社會(huì)將人分成了369等。
奴隸制社會(huì)于是開(kāi)始形成。人類在發(fā)展到農(nóng)業(yè)社會(huì)后，大部分人陷入苦難的生活之中。只有少部分人享受到高貴繁華和快樂(lè)，而中國(guó)最民主的禪讓也消失殆盡，大家想想酒肉池林的商紂王便知道當(dāng)時(shí)的中國(guó)婦女生活地有多么的凄慘。
從這一時(shí)期開(kāi)始，人類進(jìn)入到一個(gè)非常復(fù)雜的，被少數(shù)會(huì)使用文字講故事的人愚弄的奴隸社會(huì)，封建社會(huì)體系。
我們需要注意的是，自由主義，人文主義產(chǎn)生之前的封建、奴隸社會(huì)的統(tǒng)治者，最重要的任務(wù)就是給民眾洗腦，因?yàn)榉饨ㄅ`社會(huì)以占有自然資源，霸占農(nóng)業(yè)種、植馴養(yǎng)為主，不需要個(gè)人智慧產(chǎn)生推動(dòng)社進(jìn)步的技術(shù)力量。因此統(tǒng)治者僅僅需要一群機(jī)械的民眾來(lái)為他們服務(wù)就可以了，而那些精英階層的知識(shí)分子所掌握的有用的知識(shí)，無(wú)非就是宗教般的教化，根本不存在科學(xué)成分。當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治階級(jí)需要一些聽(tīng)話的知識(shí)階層為其所用，不聽(tīng)話的打壓便是。
至于宗教和權(quán)力之間的平衡，在西方是一種統(tǒng)治藝術(shù)，他們之間的爭(zhēng)執(zhí)非常的激烈和極其的殘酷。
在古代中國(guó)中國(guó)似乎不需要平衡任何關(guān)系，因?yàn)槿褰淌俏ㄒ徽冀y(tǒng)治地位的宗教。
本書(shū)到這里，我們發(fā)現(xiàn)當(dāng)人類經(jīng)過(guò)原始采集社會(huì)并且入農(nóng)業(yè)社會(huì)時(shí)與之一直相伴而生的，便是神鬼之類的靈性之物。
這個(gè)世界到底有沒(méi)有上帝神靈在操控著人類，直到今天還爭(zhēng)論不休，而且最令人奇怪的是，爭(zhēng)論最厲害的竟然是代表著當(dāng)今最前沿的天文物理學(xué)者。大家知道物理學(xué)是宇宙一切其他科學(xué)的基礎(chǔ)，可見(jiàn)當(dāng)今世界最頂尖的科學(xué)家，也不能排除人類被上帝在操控著的理念，當(dāng)然他們心中的上帝和普通讀者的心中的上帝可能有所不同，在后面的章節(jié)我們會(huì)一一的解釋。
在這個(gè)階段我們能看出來(lái)，人相信神，一開(kāi)始是因?yàn)閼峙挛粗氖澜缃o人類帶來(lái)災(zāi)難，而產(chǎn)生一種無(wú)助的心理導(dǎo)致的。漸漸的，高智商的少數(shù)人開(kāi)始運(yùn)用它，為自己和少部分群體獲利，而夸大了神對(duì)人類的影響。
最后，我們?cè)僦貜?fù)一遍，今天的文字主要是記錄感情和事件的經(jīng)歷。而最初的文字，根本就不是這個(gè)用途。位于開(kāi)羅南面250英里的阿比多斯曾是古埃及的皇家林園，1985年，德國(guó)考古學(xué)家德萊雅這里挖出了300件僅比郵票大一點(diǎn)的陶瓷碎片，通過(guò)對(duì)象形文字的破譯，得出的結(jié)論，文字的發(fā)現(xiàn)并非人類表達(dá)感情的需要，而是因?yàn)槎愂铡Ｔ谶@些碎片上，記載了民眾將亞麻布和油上交給國(guó)王作為稅收的情況。
那么，文字究竟是怎么產(chǎn)生的呢？有各種猜測(cè)，可謂異彩紛呈?！巴敉簟迸烧J(rèn)為，言語(yǔ)是通過(guò)模仿狗叫等自然的聲音形成的，“哼喲”派認(rèn)為，言語(yǔ)是從事某項(xiàng)群體的重體力勞動(dòng)時(shí)，為協(xié)調(diào)動(dòng)作發(fā)出聲音形成的，感嘆派認(rèn)為語(yǔ)言是由偶然的表現(xiàn)感情，比如疼痛，高興，恐懼等所產(chǎn)生的，唱歌派認(rèn)為語(yǔ)言是從傳播感情和歡樂(lè)的歌聲中演變而來(lái)的。在這些猜測(cè)中，恩格斯的語(yǔ)言起源于共同勞動(dòng)的假說(shuō)是這100年來(lái)受到非議最的。
語(yǔ)言產(chǎn)生的一個(gè)根源再次證明了量子糾纏學(xué)提出的一種新的觀點(diǎn)，這種觀點(diǎn)認(rèn)為：在這個(gè)世界，你看到的并不一定是真的（即使傳統(tǒng)科學(xué)也承認(rèn)人的肉眼只能看到光譜很小的一段），而且這個(gè)世界是不允許人們?nèi)ビ^測(cè)它的，當(dāng)你去觀測(cè)它的時(shí)候，它會(huì)和本來(lái)的樣子不一樣。另外，這種觀點(diǎn)還提出了一個(gè)很重要的理論，就是人的意識(shí)一直都是存在于整個(gè)宇宙的（不存在人的大腦里）。
而且，人類意識(shí)里認(rèn)為這個(gè)世界是個(gè)什么樣子，這個(gè)世界就會(huì)是個(gè)什么樣子。
這種理論延伸出來(lái)的結(jié)論是，當(dāng)人類意識(shí)到自己需要發(fā)音的時(shí)候，語(yǔ)言便產(chǎn)生了。。。