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大魚(yú)吞小魚(yú)，小魚(yú)聯(lián)合吃大魚(yú)，這幾年，這大海上不知道死了多少人。
吳水清看著吳鳳，“現(xiàn)在就出發(fā)了？”
吳鳳轉(zhuǎn)頭看看南中信，南中信趕緊躬身，用日語(yǔ)回答道：“主公，都已經(jīng)收拾妥當(dāng)，可以出發(fā)了?！?/p>
吳鳳回頭說(shuō)道：“現(xiàn)在就出發(fā)。”
“那你保重，有什么困難就派人來(lái)找我，我一定會(huì)幫忙?！?/p>
吳鳳沒(méi)有說(shuō)話，而是慢慢的一躬身。
然后起身，轉(zhuǎn)身就帶人上船，出海。
吳鳳沒(méi)有和吳水清說(shuō)話，吳水清也沒(méi)說(shuō)話，只是站在原地，知道看著這支船隊(duì)漸漸地從海平面消失。
在安宅船上，吳鳳帶著山本南次郎和南中信看著這座大島。
這是澎湖本島。
澎湖列島，位于臺(tái)灣島西部的臺(tái)灣海峽中，因港外海濤澎湃，港內(nèi)水靜如湖而得名。
由臺(tái)灣海峽東南部64個(gè)島嶼組成，主要島嶼有澎湖本島、漁翁島和白沙島，面積約為96.6平方千米，占總面積的76.1%。
面積超過(guò)1平方公里的島嶼還有虎井、吉貝、望安等8個(gè)，其余53個(gè)島嶼的面積都在1平方公里以下，其中有44個(gè)島嶼無(wú)人居住。
1384年（明太祖洪武十七年），因?yàn)閷?shí)施海禁政策而廢除澎湖巡檢司。1563（嘉靖四十二年）年，考量到沿海治安等因素，復(fù)設(shè)。
澎湖寨巡檢司，或稱(chēng)澎湖巡檢司，設(shè)置于澎湖本島。
現(xiàn)在離嘉靖四十二年還有兩年，現(xiàn)在這里當(dāng)家做主的是海盜。
這里的漢人居民不是搬離這里，遷往福建，就是成為海賊手下的居民，為海賊工作和補(bǔ)充人員。
吳鳳看著這座大港，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去千帆成林，遮天蔽日，人聲嘈雜聲震耳欲聾，人聲鼎沸。
這澎湖列島，往北可抵達(dá)馬祖列島、大陳島和舟山群島，往南可去東沙群島、南沙群島，并可通往菲律賓和東南亞各國(guó)。澎湖列島居臺(tái)灣海峽的中樞，扼亞洲東部的海運(yùn)要沖，被稱(chēng)為“東南鎖匙”。
真是一座龍興之地，兵家必爭(zhēng)之地啊，可惜自己現(xiàn)在實(shí)力太差，不然直接占了這里，不論往哪里發(fā)展都是百利無(wú)一害。
哎，可惜啊。吳鳳看著這澎湖，心中嘆息道。
不過(guò)現(xiàn)在也好，自己離開(kāi)，就可以不必聽(tīng)從吳平的吩咐，毫無(wú)束縛了，也是一件幸事。
吳鳳回頭對(duì)山本南次郎和南中信說(shuō)道：“此一行，如鳥(niǎo)入青天，魚(yú)入大海！”
山本南次郎躬身回道：“主公所言甚是?！?/p>
南中信問(wèn)道：“主公，咱們現(xiàn)在去哪？”
吳鳳也在想這個(gè)事，離這里最近的就是臺(tái)灣島，也就是現(xiàn)在明人稱(chēng)謂“雞籠山”的地方。
名叫雞籠山，也只是因?yàn)樵陔u籠這里有明人耕作，生活。
臺(tái)灣的平原主要集中在西部，西部就是一片大平原，吳平的團(tuán)伙也有人在那里建村，種糧食，不過(guò)規(guī)模并不是很大，因?yàn)榕_(tái)灣有高山族，明人稱(chēng)其為夷人。
現(xiàn)在臺(tái)灣可是他們的地盤(pán)。
高山族分為不同族群，高山族這個(gè)稱(chēng)呼是因?yàn)楹笫浪麄兓径季奂诟呱缴希瑵h人便稱(chēng)其為高山族。
部眾以刀耕火種的技術(shù)種植粟(小米)、芋頭、甘藷等農(nóng)作物，或飼養(yǎng)豬、雞、犬等家畜家禽，兼營(yíng)打獵和捕魚(yú)。
而高山族留給吳鳳的最深刻的印象就是“出草”。
那部《賽德克巴萊》可是給了吳鳳極深的印象。
出草是臺(tái)灣少數(shù)民族獵人頭習(xí)俗(獵首)的別稱(chēng)，就是將敵人的頭顱割下的行為，泰雅語(yǔ)稱(chēng)mgaya“姆嘎亞“。
這種行為也存在于各大洲的少數(shù)民族，而與臺(tái)灣少數(shù)民族關(guān)系密切的南島民族中也有很多族有這樣的習(xí)俗。
黃叔璥《臺(tái)海使槎錄》卷五、番俗六考/北路諸羅番一:“捕鹿，名曰出草?！?/p>
朱仕玠《小琉球漫志》卷八、海東剩語(yǔ)(下)/射鹿:“番以射獵為生，名曰出草?！?/p>
臺(tái)灣教育部《國(guó)語(yǔ)辭典》:“舊日臺(tái)灣原住民埋伏于草叢中，捕殺入侵者或獵取他族的人頭，再將人頭去皮肉，置于髑髏架上，稱(chēng)為出草。“
可見(jiàn)原本出草指的是打獵，甚至是特指獵鹿。直到后來(lái)才被用于殺人獵首的專(zhuān)稱(chēng)。
其習(xí)俗之形成，源出于經(jīng)濟(jì)上的需要，也就是為了爭(zhēng)奪生存資源。
在臺(tái)灣的山林里，高山諸部眾的戰(zhàn)斗力是極強(qiáng)的，漢人并不敢在臺(tái)灣內(nèi)陸定居，現(xiàn)在也只是在臺(tái)灣西部大平原上有幾處村落，他們都是吳平的財(cái)產(chǎn)，為吳平生產(chǎn)糧食。
可是在臺(tái)灣東部山林和北部、南部都沒(méi)有漢人的聚集地，那里就是自己的地盤(pán)。
雖說(shuō)這離澎湖不遠(yuǎn)，但是燈下黑也是一個(gè)辦法啊，其實(shí)吳鳳是想帶著人去北海道的，那里現(xiàn)在是蝦夷人的地盤(pán)，倭人還沒(méi)有把手伸到那里，那里土地肥沃，適合耕種，但是現(xiàn)在自己的這點(diǎn)人手想要，穿過(guò)數(shù)股大海賊的地盤(pán)，這是在找死，只能帶人前往更南的地方了。
臺(tái)灣島是個(gè)好地方，自己要占了它，現(xiàn)在自己勢(shì)單力薄，主要的計(jì)劃還是朱元璋起家的方針“筑高墻，廣屯糧，緩稱(chēng)王！”
現(xiàn)在最缺的就是人口，有了人口，才能耕種、采礦等等一系列的發(fā)展。