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雖然道人沒(méi)說(shuō)。
但在檢視完修行成果之后，焦平根據(jù)自己修行進(jìn)度，猜測(cè)這一次的帝流漿，應(yīng)該是六十年一遇的“小帝流漿”。
蛟珠之中的人影，面目清晰了有八九分，這證明他離完成“凝形”的修行，就只差最后一兩分的火候了。
如果他遇到的是九百九十九一次的“大帝流漿”，那豈不是說(shuō)這“凝形”一關(guān)，要修行個(gè)上千年、還成不了么？
這就沒(méi)有道理。
誰(shuí)家命長(zhǎng)得、能這般修行法？
這不現(xiàn)實(shí)。
所以此次的天將恩霖，必然是一甲子一遇的“小帝流漿”。
這是焦平通過(guò)簡(jiǎn)單的假設(shè)否定、再進(jìn)行反推得出來(lái)的結(jié)論。
一個(gè)簡(jiǎn)單的邏輯思辨。
再進(jìn)一步仔細(xì)想想——六十年才堪堪完成“凝形”這一步的修行，這種進(jìn)度，是否也嫌太遲、太慢了？
設(shè)想一下，若是讓人來(lái)修這法門(mén)，那修成“凝形”之后，豈不是七老八十了？
這可能么？
不大可能！
因此，必然存在著其他類(lèi)似于帝流漿這樣的輔助方法，只是道人不說(shuō)罷了。
……
焦平繼續(xù)修行。
這一夜。
當(dāng)蛟珠再一次吸滿月華的時(shí)候，內(nèi)部突然無(wú)火自燃，瞬間就燃起銀色的冷焰。
在這冷焰灼燒之下，蛟珠內(nèi)部很快冒出來(lái)幾縷細(xì)小的黑色煙氣，迅速升騰到半空中后消失不見(jiàn)。
冷焰一灼即熄，一切發(fā)生得極快，快到讓人還沒(méi)反應(yīng)過(guò)來(lái)就結(jié)束了。
蛟珠小了一圈，而其中的人影，已是纖毫畢現(xiàn)，十成十的清晰了。
這就是“陰神”成就了！
陰神跟魂魄最大的不同，就在于魂魄的質(zhì)性是純陰性的，而陰神已經(jīng)是陰極生陽(yáng)、陰中俱備了一點(diǎn)陽(yáng)性。
按照道門(mén)說(shuō)法，肉殼是陰質(zhì)的，魂魄原本也是陰質(zhì)，這個(gè)叫作“萬(wàn)物負(fù)陰”。
而一旦陰神成就，有了一點(diǎn)陽(yáng)。
孤陰則不長(zhǎng)，獨(dú)陽(yáng)則不生，萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，陰陽(yáng)一旦合和，就有了生機(jī)，有了一切可能。
……
陰神已然成就。
焦平的蛟珠，卻遲滯在半空之中遲遲不動(dòng)，并沒(méi)有如往常一樣，在修行結(jié)束之時(shí)，就立刻返回。
只因這個(gè)時(shí)候，焦平面臨著一個(gè)重大選擇，一個(gè)事關(guān)未來(lái)道途分野的選擇。
且只有一次選擇的機(jī)會(huì)！
道途之分野，有陰陽(yáng)五行之分。
若此時(shí)他選擇不顧而去，拋下肉殼不要，也可以純以陰神之身繼續(xù)修行下去。
這一條道途，被稱為“鬼仙道”。
鬼仙道在后期可以成就鬼仙之位，抑或是轉(zhuǎn)修神仙道。
神仙道無(wú)論是上天走天神道，還是入地走閻羅道，或是留在人間走城隍道，都是極好的前程。
鬼仙道與神仙道，即是“陰之道途”。
陰之道途，只修性，不修命！
若是選擇陰神回返肉殼，并順勢(shì)散入肉殼之中，就可以使得肉殼通靈，從此往后全憑肉殼修行。
將肉殼視為立世之基、渡劫之寶筏，一步步怯除陰質(zhì)，最終證就純陽(yáng)寶身。
這一條道途，則是“人仙道”。
人仙道，即是“陽(yáng)之道途”。
陽(yáng)之道途，只修命，不修性！
若是選擇陰神返回肉殼，但卻并不散去，而是性命交修，齊頭并進(jìn)。
這一條道途，則是“五行道途”。
五行又有著內(nèi)外之分。
“金木水火土”，為內(nèi)之五行，“風(fēng)雷閃電”一類(lèi)，則為外之五行。
內(nèi)五行在地，外五行在天。
若走內(nèi)五行的路子，則為“地仙道”。
若走外五行的路子，則為“天仙道”。
五仙道，正對(duì)應(yīng)天地五仙。
……
五仙道的起點(diǎn)一樣，修行到最后的最終終點(diǎn)也是一樣的，殊途而同歸。
道人說(shuō)這叫“始于一，歸于一”。
五仙之間，并無(wú)高低貴賤之別，只是各自中途風(fēng)景不同、神通各異而已。
因此選擇走哪條道途，只需根據(jù)自身的情況來(lái)定則可，不必糾結(jié)于道途前程。
對(duì)于道途的選擇，在此之前，焦平就已經(jīng)有過(guò)多次的考慮，早就拿定了主意。
因此他并沒(méi)有過(guò)多猶豫，只最后一次定下決心之后，立馬驅(qū)動(dòng)陰神回歸肉殼。
他選擇走五行道途！
陰陽(yáng)都是極道，相比之下，性命交修的道路就顯得相對(duì)的中庸、平庸。
但走五行的路子，卻歷來(lái)都是修行者數(shù)量最多的一條道途。
隨大流，就意味著穩(wěn)妥，也意味著未來(lái)的功法選擇面會(huì)更廣。
特別是后面這一點(diǎn)，焦平尤其看重！
……
陰神迅速回歸。
蛟身張口，長(zhǎng)舌一卷，就將蛟珠卷回吞入了腹中，開(kāi)啟了下一步的修行。
肉殼屬陰，陰神卻不再同于以往，而是已經(jīng)陰極生陽(yáng)，生出一點(diǎn)陽(yáng)性來(lái)。
陰與陽(yáng)，又是同源，故而天然相吸。
于是隨著蛟珠入腹，自發(fā)在肉殼的上上下下、里里外外滾了一遍之后，蛟身之內(nèi)很快就傳來(lái)“咔咔”的骨節(jié)挪動(dòng)聲響。
蛟身表面，更有無(wú)數(shù)筋絡(luò)拱起，猶如無(wú)數(shù)小蛇在皮下快速蠕動(dòng)，又如無(wú)數(shù)樹(shù)根彼此連結(jié)，形成了一張繁復(fù)的筋絡(luò)網(wǎng)。
很快的，骨節(jié)的挪動(dòng)、筋絡(luò)的縮漲達(dá)到一個(gè)頂點(diǎn)，而后齊齊發(fā)力猛然一弓！
蛟身人立而起。
一陣快速而劇烈的拉伸后，蛟身瞬間改頭換面，已然變化做了人形的模樣。
——這一步，就是繼那“吐納”、“入靜”、“出竅”、“冥想”、“受洗”、“凝形”、“生火”、“陰神”之后。
道人所傳法門(mén)的最后一個(gè)步驟。
此步驟名為“真人”。
“真人”一詞，出自“上古天真，所以天年”這一句，源自《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)篇》的“上古天真論”。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》中如是記載道：上古之人，其知道者，法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。
在“真人”這個(gè)步驟中，妖怪類(lèi)修行到這里，主要的表現(xiàn)為妖身變化成了人形。
人族修士那邊，則是表現(xiàn)為體質(zhì)的改善，擁有一副寒暑不侵、怯除疾病、春秋皆度百歲而動(dòng)作不衰的健康身體。
且可以壽至天年。
這也就是所謂的“真人之軀”了。
“吐納”、“入靜”、“出竅”、“冥想”、“受洗”、“凝形”、“生火”、“陰神”、“真人”——總共九個(gè)步驟。
這就是道人所傳法門(mén)的全部?jī)?nèi)容了。
九步都完成，就是成功“筑基”了。