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待鄧陽(yáng)找來放大鏡，借著天空中的烈陽(yáng)，這才勉強(qiáng)可以看清絲巾上的古篆。
“通神冊(cè)？...”
直到日落西斜，花費(fèi)了整整一個(gè)白天的時(shí)間，鄧陽(yáng)才算是把這金色錦書上的古篆翻譯了過來。
揉了揉酸痛發(fā)紅的雙眼，鄧陽(yáng)起身活動(dòng)了一下僵硬的身體，臉上的神色間，卻是止不住的激動(dòng)。
這金色錦書上，所記載的，乃是一篇非常奇特的修行功法，之所以用奇特來形容，乃是因?yàn)榇似Ψㄖ校玫搅舜笃淮_定的術(shù)語(yǔ)，甚至很多奇思妙想，都是術(shù)語(yǔ)癔想。
通篇看起來鬼話連篇，若是換做普通人，指定把這篇功法的創(chuàng)作者，當(dāng)成瘋子來看待。
整篇‘通神策’短短不過一萬(wàn)三千余字，分為三大篇幅。
共分為孕鬼篇、化神篇、神胎篇。
其中孕鬼篇基本處于完善階段，闡述人之身鬼，道藏·太上老君內(nèi)觀經(jīng)，通篇描述人之竅穴，對(duì)應(yīng)無(wú)盡身神，其實(shí)很多道經(jīng)，都有類似的記載。
而在這通神策：孕鬼篇中，卻把身神稱之為身‘鬼’，以至陰鬼氣，點(diǎn)化人體五臟神竅，以納陰之法，強(qiáng)行吞噬天地大陰之氣，孕育五行身鬼，以五鬼代替自身，承受施法反噬，不得不說，這簡(jiǎn)直就是一種異想天開的想法，但仔細(xì)考量之下，有充滿了可行性。
五鬼本是自身神藏孕育而出的身鬼，屬于人體的一部分，吞納天地鬼物加以強(qiáng)化，代替自身承受施法反噬，又有何不可。
這雖然聽起來有些不可思議，以人身孕鬼，以陽(yáng)孕陰，但鄧陽(yáng)并非是這個(gè)世界的土著，也沒有正統(tǒng)修士的固執(zhí)，他的善惡觀念，也和傳統(tǒng)的修道之人有著很大不同。
若說孕鬼篇只是異想天開，那化神篇完全稱得上是天馬行空，待五鬼大成，竊取人間香火，納天地異力五行之精，以先天五行點(diǎn)化，化鬼為神，為五行大魔神。
只是這化神篇也只是一些大概的思路，許多地方都是語(yǔ)焉不詳，其中通篇闡述神祇與天地同生之奧秘，窺探地府陰神之權(quán)柄，大篇幅的猜測(cè)詞匯，玄之又玄，看得鄧陽(yáng)滿頭霧水。
甚至最后記載了一句別有深意的總結(jié)：神祇，天地之規(guī)則，自然之規(guī)律，成神容易，做人難！難！難！
前半句鄧陽(yáng)看懂了，所謂的地府陰差，不就是維護(hù)陰陽(yáng)平衡之規(guī)律，代天分理陰陽(yáng)，但后半句他卻完全搞不懂對(duì)方到底想表達(dá)什么。
第三篇，神胎篇，其中記載的卻是以天地靈物孕育神胎，整篇都只有一種臆想，一種大概的方向，至于具體的，卻是一點(diǎn)沒有。
在這通神策的著作者眼中，人身實(shí)在太過脆弱，就算是窮盡天地之造化，修成無(wú)漏之身，鎖住命元，但七魄終有腐朽的一天，和浩瀚天地相比，簡(jiǎn)直連滄海一栗都算不上。
按照通神策的著作者來看，就算是修為再高，其肉身也終有腐朽的一天，渡不過一百八十載大限，就算以續(xù)命之靈物強(qiáng)行維持，也終究是治標(biāo)不治本之法。
但鄧陽(yáng)卻從道經(jīng)中看到過一則關(guān)于上古列子的傳說，只要修成元神，到時(shí)候元神自然具備肉身之能，而且更加玄妙，散則成氣、聚則成體，上達(dá)九天、下至幽冥，遨游宇宙八荒、無(wú)拘無(wú)束。
這種時(shí)候，就算是肉身腐朽，也無(wú)大礙，以這通神策作者的修為，不可能不知道這些，但他卻始終執(zhí)著于人之肉身。
至于具體是什么原因，他也沒有解釋，只是臆想以收集天地靈物蘊(yùn)養(yǎng)出天地神胎，代替人之肉身七魄，以此竊取天地造化權(quán)柄，向天地奪壽。
至于具體的操作方法，卻是一概沒有，很明顯，這就是一篇?dú)垥?，或者說，未完成的著作。
雖然如此，但看完整部通神策，鄧陽(yáng)心中反倒生出了許多疑惑，但他卻并未多想，直接忽略了后兩篇，專注于第一篇。
在鄧凡看來，這整部通神策，最有價(jià)值的就是第一篇的孕鬼篇。
畢竟能夠抵抗法術(shù)反噬的修行之法，他年聽都沒聽說過，雖然這篇功法很是邪門，其中很多地方都是語(yǔ)焉不詳，恐怕?lián)碛性S多缺陷，但光是這能夠抵抗法術(shù)反噬一條，就能夠讓鄧陽(yáng)忽略那些缺陷。
而想要修行這通神策：孕鬼篇，也有兩種方式，第一就是自身點(diǎn)化身鬼，吞納鬼氣，一點(diǎn)點(diǎn)強(qiáng)化五鬼，這種方式相對(duì)溫和，也相對(duì)緩慢。
第二種方式，則是收服五行異鬼，煉入五臟，代替身鬼，此種方法風(fēng)險(xiǎn)大，極其容易被五行厲鬼反噬，鳩占鵲巢。
看到這兩種方式，鄧凡想都沒想，就直接選擇了第一種，開玩笑，收服五行異鬼，說是異鬼不如說是厲鬼。
這種命格奇異，生辰各有所屬，再加身死之地份數(shù)五行兇地的厲鬼，不僅極為少見，而且兇唳非常，別說是鄧陽(yáng)，就算是道行高深的道人，遇到了也得雙腿打顫，一個(gè)不好就得命喪黃泉。
想要收服這種厲鬼煉入自身五臟，在鄧陽(yáng)看來，那簡(jiǎn)直就是在找死。
就算是第一種方式，那都是兇險(xiǎn)異常，畢竟以人身吸納鬼氣，誰(shuí)知道會(huì)有什么后遺癥，一個(gè)不好，說不定會(huì)化為半人半鬼的存在，那事情可就鬧大發(fā)了。
若非是能夠抵抗法術(shù)反噬，這通神策：孕鬼篇又言之鑿鑿，打死鄧陽(yáng)他也不敢如此作死。
......
整部錦書正面記載的是功法，背面記載的則是一篇著作者的生平，或者說是一封絕命書更為準(zhǔn)確。
傳承如故，逝者如斯！
道者五通，自幼微貧，先天癆疾纏身，命賤如螻蟻，幸得恩師不棄，得入嶗山門楣，十二學(xué)道，役鬼于深山洞天，通陰陽(yáng)，曉法理。
然先天體弱，窮盡人力，體漸虛，時(shí)二十有六，與天爭(zhēng)命，逐行于游方，借己道縱橫神州，集百家所長(zhǎng)，一甲子無(wú)敵于天地，上邙山，斬鬼王，入闊海、降蛟龍，一時(shí)風(fēng)頭無(wú)兩，道名遍傳九州。
借先賢之智，終悟彌補(bǔ)命元之基，納鬼氣，以增陽(yáng)壽，為天地正道不恥，逐戰(zhàn)于昆侖之巔，遭劫不死，道基破碎，時(shí)嘆大道難為，逐隱居深谷，術(shù)精而道遠(yuǎn)，身鬼反噬，漸入不可逆轉(zhuǎn)之境。
時(shí)運(yùn)漸去，壽至一百四十九載，自知時(shí)無(wú)多日，恨也、怨也、憾也...
自入此道，吾既生死自知，然人生于天地，不甘唯二，逆天改命，致使師門蒙羞，有愧恩師，集先賢之智，欲為天地眾生另立新法，然中道崩途，大憾！”
人力有窮盡時(shí)，自感命元漸逝，望后輩繼我之志，勿使我道失真，我道艱難，需天地外攝而補(bǔ)，納陰陽(yáng)，而成己道。
然天道高遠(yuǎn)，鬼道狡詐，大道唯爭(zhēng)！萬(wàn)謹(jǐn)記，‘神道’不可信！
五通絶筆！
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