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蛟類想要化龍，必須是事先獲得上位龍族的眷顧，由上位龍族賜下血脈。
再于龍宮化龍池之內(nèi)，推宮過(guò)血，易血改胎，如此才能成就。
只是【斷龍刀術(shù)】本是針對(duì)龍族、專門開發(fā)出來(lái)對(duì)付龍蛇之屬的刀術(shù)，素干龍族之所忌，可謂是龍族的“禁忌之刀”。
哪個(gè)上位龍族，會(huì)為一個(gè)掌握了此鳳凰刀術(shù)的蛟類垂注眷顧、賜下血脈呢？
“雙叉河大王”將這門刀術(shù)給焦平，除了助他斬蛇外，正要他自絕于龍族，斷去他日后化龍的緣分。
此間刀術(shù)以外，尚有看不見(jiàn)摸不著、殺人不見(jiàn)血的權(quán)術(shù)應(yīng)用。
此他所不知，唯讀者知之。
……
焦平展開蛇皮。
只見(jiàn)在蛇皮腹下柔軟的白皮之上，正用紅色顏料刺著一篇文字。
一讀之下，原來(lái)是門功法。
這門功法乃是一門身法，正是老蛇最初使出來(lái)那一門，其名為【游龍身法】。
“游龍身法”，大致分為三重境界：
第一重名為“移形”。
“移形”一重練成之后，就可以像老蛇那樣，在移動(dòng)間拉出一連串的幻影。
并且在高速的移動(dòng)之時(shí)，可變得像沒(méi)有重量般，想停就停，想轉(zhuǎn)彎就轉(zhuǎn)彎，可謂是自在如意。
因?yàn)橹亓勘坏窒恕?/p>
第二重名為“換影”。
“換影”建立在“移形”的基礎(chǔ)之上。
此重練成之后，心念一動(dòng)間，真身即可與任意一個(gè)幻影相互置換位置。
故謂之“換影”。
第三重名為“遨游”。
“遨游”修成，就有了“履虛空如平地”的能力了，習(xí)練者的活動(dòng)空間，自此也就從平面開始走向三維。
若配合“移形”和“換影”使用，則修習(xí)者不僅可以做到忽焉在前、忽焉在后，更可以瞻之在上、顧之在下了。
這“游龍身法”如此之厲害，但其卻也并不是沒(méi)有弱點(diǎn)的。
首先第一個(gè)弱點(diǎn)，就是會(huì)對(duì)使用者的身體造成極大的負(fù)擔(dān)，難以經(jīng)常使用。
像那老蛇，就只拿來(lái)發(fā)個(gè)利市后，就匆匆停下不用，害怕加重了自己傷勢(shì)。
而第二個(gè)弱點(diǎn)，則是難學(xué)。
也不知道老蛇得到這門功法多久了，反正根據(jù)功法的描述，再結(jié)合它的表現(xiàn)來(lái)看，應(yīng)該是尚還在第一重境界打轉(zhuǎn)。
至于他出場(chǎng)時(shí)雙腳離地、憑虛而立，那并不是“步虛”之能。
而是地煞七十二之御風(fēng)神通應(yīng)用。
【御風(fēng)：乘風(fēng)而行，飛舉之功。】
修行者在打通“十二元辰隱脈”之后，如果強(qiáng)化過(guò)相關(guān)的腦神經(jīng)，大多數(shù)也就擁有了“過(guò)目不忘”的能力。
焦平看完功法之后，心中一動(dòng)。
他將手中蛇皮上拋，然后拔刀飛斬，將蛇皮切成無(wú)數(shù)細(xì)小的粉碎。
無(wú)數(shù)細(xì)碎蛇皮，或被暴雨沖刷走，或進(jìn)了蛇子之腹，功法秘籍就此消失了。
緊接著他拖著老蛇巨大的蛇尸，形色匆匆地離開了“仙斬壁”。
……
一個(gè)月后。
焦平正在把玩著“陽(yáng)識(shí)”。
此時(shí)的他，已然是順利地突破了“玄關(guān)一竅”，晉入到了下一個(gè)修行大境。
“玄關(guān)一竅”的修行，雖說(shuō)無(wú)法可依、無(wú)法可循，但這“無(wú)法”指的是直接方法。
間接的方法，還是有的。
比如置身于生死之間，利用生死危機(jī)刺激自身潛能釋放，從而突破玄關(guān)。
“雙叉河大王”讓焦平去斬蛇，本來(lái)也正打著這個(gè)主意。
但后來(lái)陰差陽(yáng)錯(cuò)，焦平并未能釋放出自身潛能，覓得“玄關(guān)一竅”，反到是吃老蛇的陰神一撞，給玄關(guān)撞開了一條縫來(lái)。
這得感謝鸞鳥給的羽毛！
那根羽毛之上，原來(lái)卻是附著了一個(gè)法術(shù)于其上，乃地煞七十二術(shù)之“生光”。
正是這個(gè)神通，不僅救了自己，還給自己掙得了突破“玄關(guān)一竅”的機(jī)緣。
可惜的是，自那日之后，羽毛就無(wú)火自焚化成飛灰而去了。
顯然是只能使用一次。
而焦平那日匆匆離開戰(zhàn)場(chǎng)，正是知道機(jī)緣難得，所以趕緊回來(lái)安全的地方，就開始了閉關(guān)修行，以及療傷。
“玄關(guān)一竅”既不在身內(nèi)也不在身外，難點(diǎn)只在于如何尋到它。
尋到之后，打通就是水磨功夫了。
因此，此時(shí)他身上的傷還沒(méi)好，但修行卻已經(jīng)領(lǐng)先一步突破了。
下一個(gè)大境，名為“煉氣化神”。
“煉氣化神”大境，與上一個(gè)大境“煉精化氣”大境，是緊密銜接的。
此大境第一個(gè)小境，名為“陽(yáng)識(shí)”。
“陽(yáng)識(shí)”正是“玄關(guān)一竅”突破之后、身體所自發(fā)產(chǎn)生的一種能力。
它是一種“肉殼之識(shí)”，或者說(shuō)是“陽(yáng)神之識(shí)”，而非“陰神之識(shí)”。
在道門修行中，又把肉殼稱作“陽(yáng)神”，“練氣化神”之大境，正是要在“陽(yáng)神”之上下功法，由“陽(yáng)神”起主導(dǎo)作用。
因此在上古之時(shí)，“煉氣化神”大境又被稱之為“陽(yáng)神”大境。
與之相對(duì)應(yīng)的，由“陰神”來(lái)起著主導(dǎo)作用的“煉精化氣”之大境，在上古之時(shí)則是被稱為“陰神”大境。
陰神在內(nèi)，陽(yáng)神在外。
陰神主內(nèi)，陽(yáng)神主外。
有了“陰神之識(shí)”，修行者就有了“內(nèi)視”的能力，而擁有了“陽(yáng)神之識(shí)”，相對(duì)應(yīng)的修行者就擁有了“外視”的能力。
“陽(yáng)神之識(shí)”是一種感知類能力。
它有三大特點(diǎn)。
首先是“全感知”。
陽(yáng)識(shí)乃是通感，可不看而見(jiàn)，不聽(tīng)而聆，不摸而觸，不嘗而味，不嗅而聞。
也就是說(shuō)，修行者可以用陽(yáng)識(shí)代替眼睛去看、代替耳朵去聽(tīng)、代替舌頭去嘗、代替鼻子去聞、代替手指去觸摸。
第二個(gè)特點(diǎn)是“全方位”。
陽(yáng)識(shí)的感知域是立體360度全方位，與身體的器官，比如說(shuō)眼睛只能看前、不能看后的情況，完全不同。
第三個(gè)特點(diǎn)則是“超距離”。
陽(yáng)識(shí)可以極大的突破空間的限制。
原本受限于距離過(guò)遠(yuǎn)、而無(wú)法感知到的信息，現(xiàn)在換成陽(yáng)識(shí)，就可以重新去看到、聽(tīng)到、聞到、嘗到、摸到了。
陽(yáng)識(shí)是開啟“煉氣化神”境的鑰匙，肉殼誕生陽(yáng)識(shí)，就意味著可以往后修行了。
當(dāng)然，是在有功法可依的前提下。
焦平月前匆匆而返，回來(lái)后又馬上閉了關(guān)，自然也就暫無(wú)暇，去找“雙叉河大王”討要那之前許下的功法。
他今日傷勢(shì)仍未好利索就出關(guān)來(lái)，也并不是要去滂澤樹宮處，討要功法。
而是因?yàn)椤?/p>
“颙”找他。