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蛟類想要化龍，必須是事先獲得上位龍族的眷顧，由上位龍族賜下血脈。

再于龍宮化龍池之內(nèi)，推宮過血，易血改胎，如此才能成就。

只是【斷龍刀術(shù)】本是針對龍族、專門開發(fā)出來對付龍蛇之屬的刀術(shù)，素干龍族之所忌，可謂是龍族的“禁忌之刀”。

哪個上位龍族，會為一個掌握了此鳳凰刀術(shù)的蛟類垂注眷顧、賜下血脈呢？

“雙叉河大王”將這門刀術(shù)給焦平，除了助他斬蛇外，正要他自絕于龍族，斷去他日后化龍的緣分。

此間刀術(shù)以外，尚有看不見摸不著、殺人不見血的權(quán)術(shù)應(yīng)用。

此他所不知，唯讀者知之。

……

焦平展開蛇皮。

只見在蛇皮腹下柔軟的白皮之上，正用紅色顏料刺著一篇文字。

一讀之下，原來是門功法。

這門功法乃是一門身法，正是老蛇最初使出來那一門，其名為【游龍身法】。

“游龍身法”，大致分為三重境界：

第一重名為“移形”。

“移形”一重練成之后，就可以像老蛇那樣，在移動間拉出一連串的幻影。

并且在高速的移動之時，可變得像沒有重量般，想停就停，想轉(zhuǎn)彎就轉(zhuǎn)彎，可謂是自在如意。

因為重量被抵消了。

第二重名為“換影”。

“換影”建立在“移形”的基礎(chǔ)之上。

此重練成之后，心念一動間，真身即可與任意一個幻影相互置換位置。

故謂之“換影”。

第三重名為“遨游”。

“遨游”修成，就有了“履虛空如平地”的能力了，習(xí)練者的活動空間，自此也就從平面開始走向三維。

若配合“移形”和“換影”使用，則修習(xí)者不僅可以做到忽焉在前、忽焉在后，更可以瞻之在上、顧之在下了。

這“游龍身法”如此之厲害，但其卻也并不是沒有弱點的。

首先第一個弱點，就是會對使用者的身體造成極大的負擔(dān)，難以經(jīng)常使用。

像那老蛇，就只拿來發(fā)個利市后，就匆匆停下不用，害怕加重了自己傷勢。

而第二個弱點，則是難學(xué)。

也不知道老蛇得到這門功法多久了，反正根據(jù)功法的描述，再結(jié)合它的表現(xiàn)來看，應(yīng)該是尚還在第一重境界打轉(zhuǎn)。

至于他出場時雙腳離地、憑虛而立，那并不是“步虛”之能。

而是地煞七十二之御風(fēng)神通應(yīng)用。

【御風(fēng)：乘風(fēng)而行，飛舉之功?！?/p>
修行者在打通“十二元辰隱脈”之后，如果強化過相關(guān)的腦神經(jīng)，大多數(shù)也就擁有了“過目不忘”的能力。

焦平看完功法之后，心中一動。

他將手中蛇皮上拋，然后拔刀飛斬，將蛇皮切成無數(shù)細小的粉碎。

無數(shù)細碎蛇皮，或被暴雨沖刷走，或進了蛇子之腹，功法秘籍就此消失了。

緊接著他拖著老蛇巨大的蛇尸，形色匆匆地離開了“仙斬壁”。

……

一個月后。

焦平正在把玩著“陽識”。

此時的他，已然是順利地突破了“玄關(guān)一竅”，晉入到了下一個修行大境。

“玄關(guān)一竅”的修行，雖說無法可依、無法可循，但這“無法”指的是直接方法。

間接的方法，還是有的。

比如置身于生死之間，利用生死危機刺激自身潛能釋放，從而突破玄關(guān)。

“雙叉河大王”讓焦平去斬蛇，本來也正打著這個主意。

但后來陰差陽錯，焦平并未能釋放出自身潛能，覓得“玄關(guān)一竅”，反到是吃老蛇的陰神一撞，給玄關(guān)撞開了一條縫來。

這得感謝鸞鳥給的羽毛！

那根羽毛之上，原來卻是附著了一個法術(shù)于其上，乃地煞七十二術(shù)之“生光”。

正是這個神通，不僅救了自己，還給自己掙得了突破“玄關(guān)一竅”的機緣。

可惜的是，自那日之后，羽毛就無火自焚化成飛灰而去了。

顯然是只能使用一次。

而焦平那日匆匆離開戰(zhàn)場，正是知道機緣難得，所以趕緊回來安全的地方，就開始了閉關(guān)修行，以及療傷。

“玄關(guān)一竅”既不在身內(nèi)也不在身外，難點只在于如何尋到它。

尋到之后，打通就是水磨功夫了。

因此，此時他身上的傷還沒好，但修行卻已經(jīng)領(lǐng)先一步突破了。

下一個大境，名為“煉氣化神”。

“煉氣化神”大境，與上一個大境“煉精化氣”大境，是緊密銜接的。

此大境第一個小境，名為“陽識”。

“陽識”正是“玄關(guān)一竅”突破之后、身體所自發(fā)產(chǎn)生的一種能力。

它是一種“肉殼之識”，或者說是“陽神之識”，而非“陰神之識”。

在道門修行中，又把肉殼稱作“陽神”，“練氣化神”之大境，正是要在“陽神”之上下功法，由“陽神”起主導(dǎo)作用。

因此在上古之時，“煉氣化神”大境又被稱之為“陽神”大境。

與之相對應(yīng)的，由“陰神”來起著主導(dǎo)作用的“煉精化氣”之大境，在上古之時則是被稱為“陰神”大境。

陰神在內(nèi)，陽神在外。

陰神主內(nèi)，陽神主外。

有了“陰神之識”，修行者就有了“內(nèi)視”的能力，而擁有了“陽神之識”，相對應(yīng)的修行者就擁有了“外視”的能力。

“陽神之識”是一種感知類能力。

它有三大特點。

首先是“全感知”。

陽識乃是通感，可不看而見，不聽而聆，不摸而觸，不嘗而味，不嗅而聞。

也就是說，修行者可以用陽識代替眼睛去看、代替耳朵去聽、代替舌頭去嘗、代替鼻子去聞、代替手指去觸摸。

第二個特點是“全方位”。

陽識的感知域是立體360度全方位，與身體的器官，比如說眼睛只能看前、不能看后的情況，完全不同。

第三個特點則是“超距離”。

陽識可以極大的突破空間的限制。

原本受限于距離過遠、而無法感知到的信息，現(xiàn)在換成陽識，就可以重新去看到、聽到、聞到、嘗到、摸到了。

陽識是開啟“煉氣化神”境的鑰匙，肉殼誕生陽識，就意味著可以往后修行了。

當(dāng)然，是在有功法可依的前提下。

焦平月前匆匆而返，回來后又馬上閉了關(guān)，自然也就暫無暇，去找“雙叉河大王”討要那之前許下的功法。

他今日傷勢仍未好利索就出關(guān)來，也并不是要去滂澤樹宮處，討要功法。

而是因為——

“颙”找他。