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韶華飛逝！
焦平只顧埋頭刻苦用功，竟也不知那寒來(lái)暑往、花紅柳綠。
待修完“胃經(jīng)”和“脾經(jīng)”之后，他馬上又繼續(xù)投入到下一步的修行中去了。
這一步修的則是“手少陰心經(jīng)”和“手太陽(yáng)小腸經(jīng)”，這一對(duì)互為陰陽(yáng)表里的正經(jīng)同樣亦有歌訣。
“心經(jīng)”歌訣曰：
手少陰心起極泉，青靈少海靈道全，通里陰郄神門(mén)下，少府少?zèng)_小指邊。
“小腸經(jīng)”歌訣曰：
手太陽(yáng)穴小腸經(jīng)，少澤先行小指末，前谷后溪腕骨間，陽(yáng)谷須同養(yǎng)老列。
支正小海上肩貞，臑俞天宗秉風(fēng)合，曲垣肩外復(fù)肩中，天窗循次上天容。
此經(jīng)穴數(shù)一十九，還有顴髎入聽(tīng)宮。
“心經(jīng)”與“小腸經(jīng)”修完，他接著又馬不停蹄地開(kāi)啟了“足太陽(yáng)膀胱經(jīng)”與“足少陰腎經(jīng)”的修行。
“膀胱經(jīng)”歌訣曰：
足太陽(yáng)經(jīng)六十七，睛明攢竹曲差參，眉頭直上眉沖位，五處承光接通天。
絡(luò)卻玉枕天柱邊，大杼風(fēng)門(mén)引肺俞，厥陰心督膈肝膽，脾胃三焦腎俞次。
氣大關(guān)小膀中白，上髎次髎中后下，會(huì)陽(yáng)須下尻旁取，還有附分在三行。
魄戶(hù)膏肓與神堂，譩譆膈關(guān)魂門(mén)當(dāng)，陽(yáng)綱意舍及胃?jìng)}，肓門(mén)志室連胞肓。
秩邊承扶殷門(mén)穴，浮郄相臨是委陽(yáng)，委中在下合陽(yáng)去，承筋承山相次長(zhǎng)。
飛揚(yáng)跗陽(yáng)達(dá)昆侖，仆參申脈過(guò)金門(mén)，京骨束骨近通谷，小趾外側(cè)尋至陰。
“腎經(jīng)”歌訣曰：
足少陰腎二十七，涌泉然谷照海出，太溪大鐘連水泉，復(fù)溜交信筑賓立。
陰谷橫骨趨大赫，氣穴四滿(mǎn)中注得，肓俞商曲石關(guān)蹲，陰都通谷幽門(mén)直。
步廊神封出靈墟，神藏彧中俞府畢。
修行之余，焦平有時(shí)也會(huì)猜測(cè)著：
這茅廬舊主，不知道與當(dāng)初崖間開(kāi)講“筑基”之法的道人，會(huì)否是同一個(gè)道人？
畢竟兩地相距不算太遠(yuǎn)，兩邊出沒(méi)時(shí)間相隔也是不同，而且又同為道人。
然而這到底只是一個(gè)偶然產(chǎn)生的聯(lián)想想法，并無(wú)實(shí)際依據(jù)為憑，焦平也就放松時(shí)隨意遐想一下，接著又自埋頭修行。
“膀胱經(jīng)”與“腎經(jīng)”之后，就來(lái)到“手厥陰心包經(jīng)”和“手三陽(yáng)三焦經(jīng)”了。
其中“心包經(jīng)”歌訣曰：
心包九穴天池近，天泉曲澤郄門(mén)認(rèn)，間使內(nèi)關(guān)輸大陵，勞宮中沖中指盡。
“三焦經(jīng)”歌訣曰：
少陽(yáng)三焦所從經(jīng)，二十三穴起關(guān)沖，液門(mén)中渚陽(yáng)池立，外關(guān)支溝會(huì)宗逢。
三陽(yáng)絡(luò)入四瀆內(nèi)，注入天井清冷淵，消濼臑會(huì)肩髎穴，天髎天牖經(jīng)翳風(fēng)。
瘈脈顱息角耳門(mén)，和醪上行絲竹空。
將一條經(jīng)脈打通、改造成為“經(jīng)脈”的難易程度，往往又跟經(jīng)脈之上、所擁有的穴道個(gè)數(shù)成正比。
故此二經(jīng)很快通過(guò)，接著又開(kāi)到了最后的“足少陽(yáng)膽經(jīng)”與“足厥陰肝經(jīng)”。
“膽經(jīng)”之歌訣曰：
足少陽(yáng)經(jīng)瞳子髎，四十四穴行迢迢，聽(tīng)會(huì)上關(guān)頷厭集，懸顱懸厘曲鬢翹。
率谷天沖浮白次，竅陰完骨本神至，陽(yáng)白臨泣開(kāi)目窗，正營(yíng)承靈腦空是。
風(fēng)池肩井淵腋長(zhǎng)，輒筋曰月京門(mén)鄉(xiāng)，帶脈五樞維道續(xù)，居髎環(huán)跳市中瀆。
陽(yáng)關(guān)陽(yáng)陵復(fù)陽(yáng)交，外丘光明陽(yáng)輔高，懸鐘丘墟足臨泣，地五俠溪竅陰閉。
“肝經(jīng)”之歌訣曰：
足厥陰經(jīng)一十四，大敦行間太沖是，中封蠡溝伴中都，膝關(guān)曲泉陰包次。
五里陰廉上急脈，章門(mén)過(guò)后期門(mén)至。
“肝經(jīng)”走完后，就又繞回“肺經(jīng)”，如環(huán)無(wú)端，周而復(fù)始，循環(huán)不休。
十二正經(jīng)全部走完，靈水法力在此間開(kāi)始循環(huán)，由手之三陰經(jīng)開(kāi)始從胸走手，在手指末端交手三陽(yáng)經(jīng)。
接著手之三陽(yáng)經(jīng)從手走頭，在頭面部交足三陽(yáng)經(jīng)；足之三陽(yáng)經(jīng)從頭走足，在足趾末端交足三陰經(jīng)。
最后足之三陰經(jīng)從足走腹，在胸腹腔交手三陰經(jīng)。
體內(nèi)法力如水回環(huán)，水勢(shì)不大，只是涓流，行氣于經(jīng)脈間，猶如曲水之流觴。
十二正經(jīng)俱通暢，打通、改造經(jīng)脈的助力再上一層樓，焦平一鼓而作氣，又撲入到了下一個(gè)境界的修行。
“通經(jīng)”之后下一個(gè)小境，是“走脈”。
“走脈”走的，就是奇經(jīng)八脈。
何謂“奇經(jīng)”？
與十二正經(jīng)不同，既不直屬臟腑，又無(wú)表里配合關(guān)系，其循行別道奇行的經(jīng)脈便是“奇經(jīng)”了。
何謂“八脈”？
“八脈”指的是任脈、督脈、沖脈、帶脈、陰蹺脈、陽(yáng)蹺脈、陰維脈、陽(yáng)維脈。
“奇經(jīng)”跟“八脈”是一回事，“八脈”是具體實(shí)指，“奇經(jīng)”則是以特點(diǎn)名之。
“走脈”之境，其修行方法與“通經(jīng)”別無(wú)二致，都是要借助“采氣”來(lái)進(jìn)行。
所不同者，而今“走脈”，還有十二正經(jīng)之中流淌的法力，可以輔而助之，故而難度比之前境，要容易上許多。
“法力”，顧名思義，就是因“法”而得來(lái)的“力量”，法力是由靈氣轉(zhuǎn)化而來(lái)的。
對(duì)于天地而言，靈氣與法力之間并無(wú)區(qū)別，但對(duì)于修者來(lái)說(shuō)，法力跟靈氣同而不類(lèi)，并不是一碼事。
法力是修者之私物，可直接使用。
靈氣是共有的公器，只能間接利用。
這就是兩者之間的重要分野！
所謂“化氣”，就是將天地靈氣化為自身法力的過(guò)程。
而“走脈”之境所走的，并非是奇經(jīng)八脈全部，而是只走沖脈、帶脈、陰蹺脈、陽(yáng)蹺脈、陰維脈、陽(yáng)維脈這六條。
六脈各有特點(diǎn)——
沖脈：
上至于頭，下至于足，貫穿全身，成為氣血的要沖，能調(diào)節(jié)十二經(jīng)氣血，故稱(chēng)“十二經(jīng)脈之?！?，又稱(chēng)“血?！?。
沖脈同婦女的月經(jīng)有關(guān)，女修坤道修至此處，就可以“斬赤龍”。
帶脈：
起于季脅，斜向下行到帶脈穴，繞身一周，如腰帶，能約束縱行的諸脈。
陰蹺脈、陽(yáng)蹺脈：
蹺，有輕健蹺捷之意，有濡養(yǎng)眼目、司眼瞼開(kāi)合和下肢運(yùn)動(dòng)的功能。
陰維脈、陽(yáng)維脈：
維，有維系之意，陰維脈功能是“維絡(luò)諸陰”，陽(yáng)維脈功能是“維絡(luò)諸陽(yáng)”。
“走脈”之境完成，接下來(lái)便是打通任督二脈，連成天地橋的“小周天”修行了。
“小周天”，即是“煉精化氣”大境之中繼第六小境“走脈”之后的第七小境了。