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“這就是《過(guò)去彌陀經(jīng)》嗎？果真是神奇！”
感受著心間蕩漾的那股安寧不動(dòng)，永恒不變的韻味，滕青山不由驚嘆于《過(guò)去彌陀經(jīng)》的神妙。僅僅只是這樣一尊彌陀像，就讓自己的心靈受到洗滌，仿佛自己哪怕是輪回了千百世，自性本心也永遠(yuǎn)不會(huì)改變。
哪怕是自己前世看過(guò)不少佛像，也不曾見(jiàn)過(guò)哪位工匠或畫(huà)師，能夠塑造或描繪出這種神韻出來(lái)。
同時(shí)，滕青山也能感覺(jué)到，只要自己能一直觀想這尊過(guò)去大佛，自己的‘神’就能在此過(guò)程中獲得孕養(yǎng)，緩慢開(kāi)始?jí)汛蟆?/p>
嘗試過(guò)了‘過(guò)去彌陀像’的神妙，滕青山?jīng)]有再繼續(xù)觀想這尊大佛，而是把目光投向了環(huán)繞在大佛周?chē)慕?jīng)文上面：“只是觀想過(guò)去大佛，就能有這么神妙的效果，如果修煉這些經(jīng)文，會(huì)不會(huì)產(chǎn)生更強(qiáng)的效果？”
懷著這般想法的滕青山，就看到經(jīng)文的開(kāi)篇第一句，就是‘如是我聞’這四個(gè)字。
“異世界的佛經(jīng)也是這個(gè)調(diào)調(diào)嗎？”滕青山也曾看過(guò)一些佛經(jīng)，知道幾乎大部分佛經(jīng)的開(kāi)篇第一句，就是‘如是我聞’這四個(gè)字。意思是這篇經(jīng)文是寫(xiě)經(jīng)者，親自聽(tīng)聞佛陀說(shuō)法才記錄下來(lái)的，證明這是佛陀所傳授的正法。
只是沒(méi)有想到，異界的佛經(jīng)也有這樣的習(xí)慣。
滕青山繼續(xù)向后看去：經(jīng)文的開(kāi)篇就講了人世苦海，生死沉淪的大恐怖，過(guò)去生中有佛無(wú)量光，無(wú)量壽，以大慈悲、大智慧度脫世人超脫苦海，然后就是闡述如何收心入靜，如何在入靜觀想的過(guò)程中，應(yīng)對(duì)那些隨念而起的魔障。
解決了這些隨同雜念而起的魔障之后，便是借助觀想壯大神魂，在觀想過(guò)去大佛的過(guò)程中，不斷揣摩過(guò)去之真意，領(lǐng)會(huì)那種過(guò)去不變，真如不易的道理。
可以說(shuō)，整篇經(jīng)文中大部分都是圍繞著這尊過(guò)去大佛來(lái)修持，少了這尊過(guò)去大佛的佛像，整篇經(jīng)文將會(huì)失去七八成的效果。
當(dāng)然，這篇經(jīng)文當(dāng)中，不僅僅只有觀想過(guò)去大佛的法門(mén)，其中還有專(zhuān)門(mén)應(yīng)對(duì)心魔雜念的觀想法門(mén)??比如說(shuō)五大明王觀想法。
經(jīng)文上說(shuō)，修行者的心魔雜念并不會(huì)消失，而是會(huì)隨著神魂壯大，魔障也會(huì)一起水漲船高。
此時(shí)就要借助經(jīng)文中的明王法，觀想出五尊明王，以明王鎮(zhèn)壓心中魔念，同時(shí)以此來(lái)分辨心中各種念頭的性質(zhì)，明悟這些雜念的來(lái)源，真正的洞徹這些無(wú)明雜念的源頭，從而徹底斷絕這些雜念，達(dá)到明心見(jiàn)性的目的。
這種法門(mén)修出的五大明王，既可以用來(lái)護(hù)身戰(zhàn)斗，也可以用來(lái)修煉神魂，可以說(shuō)是兩相兼顧。
“果然不愧是洪易那邊至高無(wú)上的佛門(mén)修行之法，如此神妙的修心之法，對(duì)我來(lái)說(shuō)有著無(wú)比巨大的裨益！”滕青山看著《過(guò)去彌陀經(jīng)》上的種種修行神魂的法門(mén)，感覺(jué)這不僅僅是修行神魂的法門(mén)，更是能夠借此修煉心靈。
因?yàn)槭澜绲牟煌?，《過(guò)去彌陀經(jīng)》上面那些運(yùn)神出殼，以神魂來(lái)施展道術(shù)的手段，在這個(gè)世界沒(méi)辦法使用。
倒是經(jīng)文上面那些觀想過(guò)去大佛修養(yǎng)神魂，觀想五大明王鎮(zhèn)壓魔念，觀想寶月光王佛吸收月華滋養(yǎng)神魂，觀想寶日光王佛吸收太陽(yáng)精華洗煉神魂的法門(mén)，卻是沒(méi)有因?yàn)槭澜绮煌艿教嘤绊憽?/p>
不過(guò)，仔細(xì)想想的話(huà)卻也不難理解。
世界雖然不同，但每個(gè)世界的智慧生命都擁有心靈，哪怕是純粹的無(wú)魔世界，頂多是無(wú)法施展那些相關(guān)的超凡手段而已，那些修煉心靈的方法，并不會(huì)受到多少影響。
同樣的，還有王超世界的國(guó)術(shù)武道。
因?yàn)椴簧婕叭魏蔚某材芰?，?guó)術(shù)武道這種只修煉肉身勁力的法門(mén)，其實(shí)也可以通行于規(guī)則不同的諸天世界。
滕青山思索著，有機(jī)會(huì)的話(huà)找王超學(xué)一學(xué)他那邊的國(guó)術(shù)武道。然后他又把注意力，重新投入進(jìn)了《過(guò)去彌陀經(jīng)》上面。
雖然施展不了上面的道術(shù)，但是這些道術(shù)的運(yùn)行方式卻很有意思。
比如說(shuō)觀想五大明王，這五大明王的核心，分別是以人的一種極端的情緒念頭作為主導(dǎo)。
其中最厲害的便是位于中央的忿怒明王，也叫不動(dòng)明王、毀滅明王。
在經(jīng)文上有記載，這尊明王是佛陀的怒火所化。末法劫時(shí)，忿怒明王現(xiàn)世，會(huì)燒盡世間一切，毀滅世間一切。
滕青山就琢磨著，能不能把這五大明王的觀想法，融入到自己所修煉的武道當(dāng)中，獲得更強(qiáng)大的威力？
懷抱著這樣的想法，他開(kāi)始嘗試回憶前世各種不公遭遇，不管是別人的還是他自己的，一幕幕讓人怒火中燒的畫(huà)面，在心中不斷閃過(guò)。
此時(shí)此刻，一種憤怒的情緒在心靈中開(kāi)始醞釀！
滕青山借著這股憤怒的情緒，開(kāi)始觀想忿怒明王。
在憤怒情緒的推動(dòng)下，一尊形容恐怖，四頭八臂，眉心生著第三只豎眼的明王，顯現(xiàn)在了他的心靈中。
剎那之間，一股無(wú)明怒火席卷了他的心神。
心靈中，那些引起憤怒的回憶畫(huà)面開(kāi)始凝實(shí)，團(tuán)團(tuán)包裹住了忿怒明王。
恨！恨！恨！
殺！殺！殺！
想要?dú)⒙疽磺?，想要?dú)缫磺械乃季S，將心神全部都占據(jù)。
因?yàn)檫@股憤怒的情緒和思維都源自他本身，所以滕青山并沒(méi)有覺(jué)得有什么不對(duì)。
只是他萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到，只是稍微觀想一下忿怒明王，竟然會(huì)導(dǎo)致這么嚴(yán)重的后果。
正當(dāng)滕青山要不顧一切，想要?dú)缪矍八惺挛飼r(shí)，突然‘?！匾宦暣囗?，宛如一桶冰水當(dāng)頭潑在了他的頭上。
頓時(shí)之間，他心中的憤怒情緒全部煙消云散，整個(gè)人的理智也重新回歸。
這個(gè)時(shí)候，滕青山才察覺(jué)到了，剛才自己身上究竟發(fā)生了什么。
滕青山頗為忌憚地看著聊天群面板上的《過(guò)去彌陀經(jīng)》：“好可怕的明王觀想法！”
直到此時(shí)，滕青山才明白過(guò)來(lái)，不能單獨(dú)觀想明王像！
起碼在做不到時(shí)時(shí)將過(guò)去大佛存于心中的時(shí)候，不能單獨(dú)觀想明王像。
否則被明王所象征的情緒所主導(dǎo)，將會(huì)導(dǎo)致自己思維偏轉(zhuǎn)，為自身心魔所主宰。
明悟了這一點(diǎn)后，滕青山不敢再去觀想明王，也不敢再去看那些修煉明王法的經(jīng)文，以免自己再被影響到。