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退朝之后，天還沒有亮，外面還在飄雪。
徐秉哲的人頭被送到內(nèi)城的城門口懸掛起來。
殺人不抄家，就像和妹子談戀愛不上床一樣，那不是一個正常人該做的。
所以退朝后，趙寧讓王懷吉去傳話給中書省中書舍人（專門擬定詔書的官員），擬定一道詔書，把徐秉哲的家抄了。
至于家屬嘛，該干嘛干嘛去吧，自生自滅。
本來這種事在大宋朝也是大事，需要經(jīng)過宰執(zhí)們的商議，但現(xiàn)在趙寧明顯開始自作主張，越過宰執(zhí)們，要搞事情了。
沒辦法，朕現(xiàn)在沒錢了，抄家來的肯定是最快的。
王懷吉領(lǐng)命之后便跑去中書省。
眼下局面才剛剛打開了一條口子而已，還有太多事情要做。
例如現(xiàn)在還有一件非常重要且緊急的事情需要去做：嚴控東京城的輿論。
趙寧回了文德殿。
此時文德殿外，有一人正在恭候。
誰？
這個人在歷史上名氣很大，但卻是惡名，甚至遺臭萬年，人人喊打喊罵。
秦檜！
靖康年間的秦檜，官職是兵部職方司員外郎。
兵部職方司是干什么的？
兵部四司之一，掌管地圖及城隍、堡寨烽堠、四方海外歸朝內(nèi)附諸事，兼領(lǐng)庫部。
宋朝兵部歸樞密院管，兵部尚書無實權(quán)，兵部職方司官員基本上也就是打雜的。
秦檜是因為之前上書宋欽宗趙桓，希望朝廷對金人態(tài)度強硬，并堅決主戰(zhàn)，所以被趙桓任命為職方司員外郎。
也就是意思意思，看這哥們兒沖勁十足，給個面子，你來兵部吧。
沒錯！
靖康年間的秦檜，是一個堅定的主戰(zhàn)派。
靖康之難中，秦檜被一起虜?shù)奖狈剑迥曛竽蠚w，就像換了一個人一樣，開始了他無恥且卑鄙、骯臟的一生。
秦檜在文德殿外站在，他能感受到文德殿的威嚴，心中充滿了敬畏。
見皇帝來了，秦檜連忙行禮：“臣參見陛下，圣安?！?/p>
這里秦檜稱呼的是“陛下”，而不是直呼“官家”，也說明了秦檜在場面上對皇帝的尊敬，刻意拉開君臣距離。
他這種小官，平時連上朝的資格都沒有，更別說見到皇帝了。
能見天顏，那是莫大的榮幸。
趙寧掃了一眼這個人，心中無盡感慨，這就是秦檜！
秦檜是一個極度無恥的人，是一個怎么都洗不白的人，他在歷史上對權(quán)力的操控，對岳飛的殺害，惡劣影響絕對是非常大的。
別說什么岳飛情商低那種鬼話，秦檜是以“莫須有”的罪名殺的岳飛，連秦檜這種無恥的人都找不到理由殺岳飛，你說岳飛情商低？
按理說，這種人不該用。
但是趙寧吧，覺得哪怕是廁所的一坨屎，也是有它的用處的。
有些狗，用完再殺，也不遲。
論起腹黑程度，趙寧也是大師級別的。
“秦卿，久等了?！?/p>
“陛下日理萬機?！?/p>
“走，進去說話?！?/p>
秦檜跟著趙寧進了文德殿。
文德殿內(nèi)很暖和，皇帝坐下來，秦檜站在那里。
“眼下時局嚴峻，你上次給朕的奏疏，朕還記得?！?/p>
秦檜腦子里也在飛轉(zhuǎn)，皇帝突然要召見自己，不知道為何，他也不敢多問，只是老老實實站在那里。
“你說得對，朝廷應(yīng)該對金人強勢一些，不能讓金人認為我朝太過軟弱，金人貪得無厭?！?/p>
“陛下圣明！”
“但這東京城內(nèi)，還有不少人想著要跟金人議和，朕覺得這是一個大問題，你可有解決方法？”
秦檜一下子有些發(fā)懵，要知道，他只是個兵部職方司員外郎，廳級干部而已。
這種國家大事的謀略層面，趙官家一般都是和兩府的宰執(zhí)們商議，什么時候輪到他一個小小的員外郎了？
不過他還是硬著頭皮說道：“臣以為，眼下民心可用，當團結(jié)東京城內(nèi)所有人御敵，凝聚人心乃是首要?！?/p>
嘿，你別說，秦檜這哥們兒官職是低了一些，人品是無恥到了極點，但這個人的能力絕對是沒話說的。
比起同年參加科考的何栗，秦檜在某些能力方面，比何栗還強不少。
例如眼下，他一語中的。
東京城眼下最重要的是和金人和談嗎？
絕對不是！
是整頓武器，和金人決戰(zhàn)嗎？
也不是！
是凝聚人心，是萬眾一心！
宋徽宗趙佶和宋欽宗趙桓兩人，已經(jīng)把東京城，尤其是朝堂上，搞得烏煙瘴氣了，內(nèi)斗成風，主戰(zhàn)和主和一直搖擺不定。
以至于東京城內(nèi)的許多人都跟著著急，人心疲憊，如何作戰(zhàn)？
趙寧說道：“那如何凝聚人心？”
秦檜說道：“自然是官家向城內(nèi)所有人表明堅決主戰(zhàn)的態(tài)度?！?/p>
他還并不知道剛才朝堂上發(fā)生的事，所以如是勸著皇帝。
“朕倒是有一個想法，朕打算組建一個臨時的邸報衙門，就叫東京日報，由你來負責，東京日報每日對京師發(fā)行報紙，宣揚主戰(zhàn)，呼吁眾人萬眾一心，堅決與金人決一死戰(zhàn)，如何？”
秦檜有些發(fā)懵，他沒想到皇帝今日召見他，竟然是因為這件事。
他立刻說道：“臣領(lǐng)命，必不負官家重托！”
事實上，中國古代的權(quán)力線，有兩條。
一、世俗皇權(quán)，即政治權(quán)力。
二、道統(tǒng)法理的權(quán)力，即讀書人那一套無形的思想權(quán)威。
皇權(quán)掌管具體行政，而讀書人的道統(tǒng)法理才是至高無上的，擁有對一切的解釋權(quán)，也就是輿論權(quán)。
對皇權(quán)最大的制衡，其實也是來自于這里，皇權(quán)必須依賴道統(tǒng)法理，否則將變得名不正言不順。
這套道統(tǒng)法理源自周禮，被孔子發(fā)揚，此后儒家先哲們不斷提煉。
而趙寧此時要單獨組建一個邸報發(fā)行衙門，絕對不是僅僅應(yīng)付接下來的戰(zhàn)爭動員。
他是要布局。
今日在朝堂殺了徐秉哲，必然引發(fā)士大夫們的震動。
他想要徹底改變大宋的局面，此后與儒家讀書人的戰(zhàn)爭，只會愈演愈烈。
所以，他必須要有一個完全掌握在自己手里的輿論工具，與讀書人爭奪道統(tǒng)法理的權(quán)力。
東京日報，只是開始而已。